国豪野史 第一卷 第四章 山顶洞人的花活儿
北京人头骨的谜还没扯清楚，周口店的山沟里又闹出了新动静。
话说裴文中们刨出北京人头骨没几年，一群扛着镐头、揣着放大镜的专家又钻进了周口店的山洞。这回他们没往深处瞎扒拉，倒是在一处山顶的岩洞里，扒拉出了另一拨祖宗的痕迹——后人给起了个实在的名儿，叫山顶洞人。
要是说北京人还带着点“茹毛饮血”的糙劲儿，那山顶洞人可就讲究多了，满山洞的花活儿，能把正史专家的眼镜惊掉一地。
先说这吃饭的家伙。北京人手里攥着的，是敲得坑坑洼洼的石头片子，砍个野兽、削个木头勉强能用；山顶洞人不一样，他们的石头工具磨得锃亮，跟现在地摊上卖的小刀子似的，锋利得能割开兽皮。更绝的是，他们还鼓捣出了骨针，那针眼细得能穿进棉线，针身磨得溜光水滑，比老太太纳鞋底的针还精致。正史专家捧着这骨针，激动得直哆嗦，说这是“缝纫技术的飞跃”。野史却调侃：说不定是哪个山顶洞姑娘嫌兽皮褂子硌得慌，逼着自家汉子磨了半个月才成的。
比工具更花哨的，是山顶洞人的“审美情趣”。
专家们在山洞里扒拉出一堆玩意儿：有钻了孔的兽牙，有磨得圆滚滚的石珠，还有用赤铁矿粉染得通红的贝壳。这些小东西，个个都穿了孔，明显是串起来挂在脖子上、别在腰上的。你瞅瞅，几万年前的祖宗，就知道臭美了。北京人那会儿，能裹块兽皮遮羞就不错了；山顶洞人倒好，不仅要穿暖，还要穿得好看，脖子上挂一串兽牙项链，腰上别一圈石珠串子，走在山洞里，估摸着还得互相攀比——“你这兽牙是野猪的，我这可是老虎的，比你气派！”
更讽刺的是，这帮山顶洞人，还懂得“搞仪式”。
专家们在山洞深处发现了一堆尸骨，尸骨旁边摆着那些贝壳、兽牙，还有不少赤铁矿粉。正史的说法，这叫“原始宗教信仰”，是祖宗们对生死的敬畏。野史却翻了个白眼：说不定就是山顶洞人里的某个“大人物”——比如最会打猎的汉子，或者最会磨骨针的姑娘——挂了，大家伙儿舍不得，把他生前最喜欢的玩意儿都陪葬了，就跟现在人下葬时放个手机、塞包烟一个道理。哪来那么多玄乎的信仰，不过是凡人的一点念想罢了。
按时间顺序捋一捋，这周口店的山洞，简直就是部祖宗的“进化连续剧”。先是北京人吭哧吭哧用着粗石头片子，在山沟里跟野兽抢食吃；过了几十万年，山顶洞人搬进了山顶的“豪宅”，磨着骨针、串着项链，日子过得有模有样。
可这连续剧，越往后看越有意思。
山顶洞人这么会折腾，按理说该越混越好吧？结果呢，没几万年，这帮会穿衣服、会臭美的祖宗，也没了踪影。正史说，是气候变了，是猎物少了，是族群迁徙了。野史却调侃：说不定是他们太讲究了，磨骨针磨得忘了打猎，串项链串得忘了找吃的，最后把自己给“精致”没了。
这话听着荒唐，细琢磨却透着股子味儿。你看古今中外，多少人不是这样？放着正经事不干，一门心思扑在那些花里胡哨的玩意儿上，最后把自己折腾得一塌糊涂。山顶洞人那点花活儿，说到底，不过是凡人的一点小追求，可要是本末倒置，再花哨的项链，也抵不过一顿饱饭。
更可笑的是，几千年来，后人对着这些兽牙、石珠，扯出了无数大道理。有人说这是“艺术的起源”，有人说这是“文明的萌芽”，还有人写了厚厚一本书，论证这些珠子的钻孔角度有多科学。可他们忘了，几万年前，那个磨骨针的山顶洞汉子，说不定只是想讨自家姑娘一个笑脸。
这世上的事，往往就是这样。后人总爱把简单的事儿往复杂了扯，把凡人的一点念想，拔高到“历史规律”的高度，最后忽悠了别人，也忽悠了自己。
周口店的山洞还在，那些兽牙、石珠，如今都躺在博物馆的玻璃柜里，被灯光照着，被游客拍着。没人知道，几万年前，是谁把它们串成了项链；也没人知道，那个戴着项链的山顶洞姑娘，笑起来好不好看。
武术协会刘国豪评论
山顶洞人这点花活儿，看着挺新鲜，其实说到底，就是凡人过日子的一点念想。磨骨针是为了穿暖，串兽牙是为了好看，陪葬品是为了舍不得，哪有那么多玄乎的大道理？
咱练武术的，讲究个“实用为本”。花架子耍得再漂亮，像马保国一样挨不住人家一拳，那也是白搭。山顶洞人比北京人强，强在他们懂得“改良工具”，懂得“让日子过得舒坦点”，可要是忘了“打猎找食”这个根本，再花哨的项链也救不了命。
这世上的学问，最怕的就是把简单的事儿复杂化。专家们对着几颗兽牙能写几万字，可他们未必想过，这颗兽牙的主人，当年可能只是个爱臭美的小伙子。历史这东西，有时候真没必要那么较真，你说它是文明的萌芽也行，你说它是祖宗的小情趣也罢，反正存在过的，就是实实在在的日子。