往昔，白氏先人白喆偶获发丘中郎将衣钵，家族遂得振兴。
然福祸相倚，未过多久，白家亦因此传承而家运衰微。
故白喆临终留下诫言，后代不可研习风水之术。
唯当有人能参透遇虎启封，见龙则旺这句密语，方可破禁。
百余年间，白氏无人解得此谜，直至白辰来临，方终结此宿命。
首章：异世化为白家子 我竟来到另一世界？ 环顾全然陌生的景象，白辰一时茫然。
不久之前，他尚在榻上翻阅盗墓故事。
仅一次小憩，周遭已天地变换。
粗陋的泥墙，古旧的家具，残损的窗门 连同窗外依稀飘来的《南泥湾》曲调。
皆指向此处似是二十世纪中后段。
嗯 正思索间，头颅忽感胀痛。
一段汹涌的记忆骤然涌入意识，如潮奔泻。
这毫无预兆的冲击几令他失去知觉。
幸而心志坚稳，方得保持清醒。
约莫三分钟，精神的波澜方逐渐平息。
原来如此。
此刻，白辰终于知晓了全部因果。
确实，他来到了另一时空。
附身于此界一名姓氏年龄皆同的青年。
方才那阵信息激流，便是此身原有记忆。
此前，他是地球西南联大考古专业深造生。
平日最热衷的，便是阅读盗墓题材作品。
他从未因考古研究者的身份自觉特殊。
于他看来，所谓考古学者亦如持证掘墓人。
且论及专业，许多考古者尚不及地下探手。
其喜爱此类故事，缘由有二。
一为承续传统文脉，二为精进自身学识。
而今，他成为一位下乡锻炼的知青。
据记忆所示，此身生于一九四九年十月一日。
正与共和国同日诞生，可谓与国同辰。
照常理，此身名讳当为建国、建华或国庆等。
但其母不喜重名过多，恐分散其本有福运。
故力排众议，依其降生时辰，定为现名。
此身之父名为白半拉，大小称呼皆同。
得此名号，据传乃命数早定。
注定何事？ 自是注定白半拉仅得半生命途。
白半拉少时，因其父挥霍无度，家境困顿。
本属地主阶层，反落得为别家牧牛。
某日，白半拉见龙王庙蛇仙亡于树下。
心有不忍，掘土将其掩埋。
未几，梦中遇一老者，老者予他一鱼食之。
并嘱道，食毕此鱼，他便异于常人。
可惜，仅食一半，便应了命数，醒转过来。
类此事例尚有若干，然皆未得圆满。
白半拉为此深觉困扰，遂寻崔姓道人改命。
受崔道人劝说，他作出孤注一掷之择。
将家传秘宝与承继尽数赠出，而后投身行伍。
白半拉历经抗日之战，又经 之争，因功授正团职。
至此，其半生命运，似已扭转。
然实不然，其后半程方始运转。
一九六六年，运动骤起，迅即遍及全国，势不可遏。
此番风潮中，众多人物遭受冲击，邓公亦在其列。
白半拉曾担任邓公护卫，故受牵连，划为老右。
加之其父白大少爷原属地主阶级，出身不佳。
两错并罚之下，白半拉不堪忍受折磨，最终举枪自决。
此身之母赵秋兰，原为寻常教书先生。
常言道，树倒散猢狲，墙倾众人推。
白家得势之际，周邻皆显善容，人人亲和。
待白家失势，个个皆欲踏足而上。
白半拉既逝，赵秋兰迅遭清算，定为臭老九。
自夫亡故，她便一直抑郁寡欢，不久亦辞世。
夫妇二人离去洒脱，却苦了两名遗子。
两名青年，长子为原主，现年十七。
次子乃原主胞弟，名唤白旗，年方十五。
家中变故，不久便传入邓老耳中。
邓老心中哀戚却无计可施，纵想相助亦力不从心。
只因他自身处境亦如泥塑菩萨，难以保全。
万般无奈，这位素来耿直的老人只得放下颜面，恳求昔日战友相助。
经那位老友周旋，原主与其弟终被安排下乡。
弟弟白旗前往黑省生产建设兵团农垦三师参与劳作。
原主则被派至蒙省兴安盟所属的团山子林场落户。
下乡的日子固然艰辛，却得以保全性命。
只要活着便有转机，世间再无较之更重要之事。
这既是原主经历家变后所得体会， 亦是他临行前邓老对他的恳切叮嘱。
实际上，原主虽曾居于大院，却非骄纵之徒。
在其父白半拉安排下，他自幼习武。
寒冬不懈，酷暑不休。
十多年勤练不辍，练得一身好本事。
拳法承洪拳，腿功继谭腿，南北武艺兼修。
三十六式大擒拿、七十二式小擒拿皆熟练掌握。
更辅以轻身 燕子穿云纵， 以及护体硬功十三太保横练。
这般武艺，即便置于京师卫戍之中，亦难逢敌手。
若非命运骤变，他或许早已进入那支队伍。
原主确是个不凡之人。
理清原主记忆后，白辰不禁低叹。
这声叹息，包含他对原主的敬重与感谢。
原主十余载苦练所得，如今尽归他所有。
岂能不敬？ 岂能不谢？ 嗯？原主竟还有这般遭遇？ 此时，白辰又从记忆中寻得一件异事。
此事发生在原主七岁那年。
母亲赵秋兰带他前往外婆家探亲，于渝市江津站下车。
刚出车站，母亲前去购买礼品，原主因贪玩走失。
直至三日后，当地公安才在四百余里外的银雾湖畔寻到他。
其间发生何事，原主亦难以说清。
毕竟年幼记性弱，能大致记得已属不易。
原主对此事记忆犹新，主要因一人印象极深。
那是一位白须苗族老者，当时已濒临死亡。
临终之前，他从怀中取出两物：一枚指环、一条肥硕虫体。
未待原主反应，他便将虫体塞入原主口中。
任凭原主如何抗拒挣扎，皆属徒劳。
此事成为原主童年深刻阴霾。
深夜梦回，每思及此，仍觉寒意凛然。
就在昨夜，原主再度入梦，梦中又见那虫。
梦里，虫体不断啃噬其魂，竟化作远古巨龙。
正当魂魄将散之际，原主亦非弱者，当即引魂 。
于是，他与虫体同归于尽，化为滋养身躯的养分。
而一道来自天外的魂魄，就此接管了他的躯体。
无疑，原主这场所谓梦境，正是白辰穿越之契机。
正因穿越之故，白辰由内至外皆生异变。
此刻他清晰感知，那虫已与他完全融合。
彼此魂魄相缠，身躯相合，再无分界。
还有那指环。
想起指环，白辰即刻起身，于衣箱中翻寻。
寻着了，幸而原主素有收整之习。
不久，他便在箱中找出一枚指环。
此物能存留至今，可谓天幸。
若非原主通晓些许江湖门道，早在抄家时便已失落。
白辰持于手中细观，见指环非金非玉，形制古拙。
他顿时心生大胆推测：这莫非是储物之戒？ 此念乍现，他不由摇头失笑。
须知此世乃是唯物之境。
而储物指环这类物件，本属玄幻之界产物。
异世之物，怎会现于此间？ 思之便觉不可能。
或有一线可能。
白辰虽难置信，心底仍存一丝侥幸。
毕竟穿越之事既已发生，再遇奇事亦非不可想象。
恍惚间，他取来细针，依循传闻中的步骤而行。
刺破指尖，将一滴血抹于指环之上。
果然非真。
等待许久，指环毫无动静，白辰面露失望。
且慢，似乎有异 忽然，他觉察意念似与某物相连。
心念微动，眼前景象竟化作一片朦胧虚空。
竟是真的！此处便是指环内的空间。
刹那间，白辰怔立当场，难以相信所见为实。
白辰并不知晓，世间万物可分三类： 凡物、灵物、神物。
欲辨其类，须依炁而判。
凡物之炁，其色为灰。
世间珍奇所蕴之炁呈现三种色泽，分别为湛蓝、绛紫与灿金。
湛蓝之炁被称作珍物，绛紫之炁名为重器，灿金之炁则尊为至臻。
灵异之物所散之炁亦有三类，各显三彩、五彩乃至七彩虹光。
三彩之炁归属后天所成，五彩之炁源于先天造化，七彩虹光则出自混沌本源。
古语有云，天地广阔，无物不奇。
红尘之中，能窥见物之炁者不在少数。
那些常年在古物市集间游走的老行家，多半皆具此等目力。
然此类眼力并非时时皆准。
辨得真切便称慧眼，看走了眼则谓失目。
实则，观物之炁本为一种可经修习而得之能。
此种修习法门，世人谓之相物术。
若论相物术之源起，可溯至上古禹王划定九州之际。
禹王以宏愿跋涉九州四极，而后铸就九鼎，铭刻四方风物。
鼎身所镌纹样图画，即禹王亲历九州之实录。
此图名为《山海图》，亦即最古早之《山海经》本源。
禹王留此《山海图》，意在使人族能辨识万物、洞悉本质。
惟其如此，遇事遇物方知如何应对处置。
可以说，《山海图》于人族的延续昌盛，有着不可替代之功。
由此亦可视《山海图》为相物术之起始。
岁月流转，禹王九鼎早已湮没无闻，《山海图》亦散佚无踪。
然相物之术却承传至今。
当世相物之法，以晚清张三链子所著《金点秘传》最为精纯正统。
即便是财神窦占龙所持之术，亦稍逊半分。
其余人等所习鉴宝辨珍之技，不过仅得皮毛而已。
除修习相物术之外，亦有数类特殊眼瞳能视物之炁。
譬如天生所具的重瞳。
又如后天修成的黄金眸。
此两类眼目，皆可洞察物之炁息。
鹧鸪哨能见妖氛，陈玉楼可睹瓶山宝光。
实则皆由长年修习相物术，日渐累积锤炼而成。
所谓妖氛、宝光，亦不外是物所蕴之炁。
再说白辰，知晓那枚古戒功用后，心中顿时涌起滔天喜意。
身为跨越时空而至之人，他怎会不明储物戒指的珍贵？ 此物在奇幻天地或许寻常如芥， 然在此处实在世间，其价值几可比拟神器。
仅凭储纳之能，白辰便已能构想无数妙用。
幸而白辰终究见过几分世面，迅速按捺激动，复归平静。
咚咚咚 恰在此时，叩门声轻轻响起。
白辰随口问：谁呀？ 一道清亮女声答道：辰哥，我与爷爷来接班了。
白辰略一回想，便知门外何人。
说话的姑娘名叫画眉，方满十三岁。
其祖父乃是团山子林场的老守林人，人称敲山老汉。
开门一看，果真是祖孙二人。
白辰道：你们来得这般早做甚？午后过来也不迟。
敲山老汉说：大雪即将封山，不早些来便赶不及了。
又道：辰哥，趁天气未变，你也快些下山去吧。
画眉亦点头：是呀，老支书似乎有事寻你。
白辰应道：好，辛苦你们了。
彼此皆是熟识，无需多言。
略整行装，白辰便径直往山下去。